國民老公女Alpha第103章 跟我一起行動吧

   五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。

    「八葉」是從技擊風格角度所分的八派

    一、僧門，據說傳自少林僧人，故名。又稱「申門」。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名「猻門」。

    二、岳門、據說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。

    三、趙門，據說為趙匡胤所傳，借鑑少林派太詛長拳（據說也是趙匡胤所傳）等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱為「紅門」。

    四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之「杜門」而得名，一說拳法傳於自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。

    五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。

    六、化門，又稱「蠶閉門」、「纏閉門」，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。

    七、字門，又稱「智門」，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。

    八、會門，又稱」慧門」，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。

    峨眉派總的特點，在於亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家武術中姿態優美的一種。有詩讚峨眉派說：

    絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。

    堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。

    假身玉女虛是實，真諦峨眉有非空。

    諸家應復昔時而，妙處良然在個中。

    雖非「天下第一」，亦不妨自成一格吧。

    茶道介紹

    總引

    要了解峨眉派，首先要對峨眉山各大宗教的形成以及形成之後所產生的各種流派進行了解，在有史實的情況下作一些介紹。有一些傳說的流派本書也列出，供讀者參考。

    歷史記載

    峨眉山最早為我國道教佈道名山，比佛教來到峨眉山修行約早1300年時間。我國史書《山海經?西山經》、《五符經》、《魏書釋老志》、《漢書?地理志》、《吳越春秋?勾踐陰謀列傳第九》、《天尊老君名號歷劫經略》、《雲笈七籤》、《峨眉山志》、《明?峨眉道人拳歌》、《中國武術史》、《四川武術大全》、《樂山志》等書均有詳細記載。自東周顯王22年（約公元前370年前後），峨眉山隱士和後來的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派「道家經學學派」，其方術和神仙思想也在全國形成核心地位。史載開創人為天師張陵，稱號為「正一盟威之道」，老子為道教教主也就是在這一時期提出的。著名的道家經書《五符經》、《三皇經》、《九仙經》、《飛弦羽經》等經書隨之在峨眉山誕生。而同一時期誕生的另一武學流派「峨眉通臂拳」也由武術道人司徒玄空創立，並漸漸壯大。

    學派的形成和發展

    道家經學學派的形成和發展，影響了相當一批授眾，張陵死後，其子張衡，孫張魯在原學派基礎上創立史上最大規模的道教流派「五斗米道」，本派弟子多至數萬戶。到了漢靈帝熹平、光和年間，五斗米道在巴蜀地區廣泛傳播開來，峨眉山便在此期間成為仙道界最為核心的地方，該教義後改為我國正宗道教名稱「天師道」。其流派經典《丹經》一書和《想爾注》一書也在張魯時期全面修整完成。

    公元477年南朝順帝時期，據《義傳》和《劍道》載，峨眉山道教歷經本教爭權奪利，發生三次較大規模的教派衝突。為保一方安定，於公元484年由太藥道長創立三門劍術，合稱為「峨眉劍仙派」。（一說為陝西全真派王重陽創建，但無史考。）峨眉劍仙派醉心於劍術、氣功、養生三大方向，與峨眉通臂拳重於防身不同。與此同時，另一劍術門派越女劍法術也漸漸形成一個峨眉山道家防禦性武術集體。

    隋開皇楊堅（公元586）年間，藥王孫思邈到峨眉山習煉藥膳，著書《千金要方》。修道人與孫思邈一同常年研習百藥，以茗載道，形成我國較早的一種茶藥人群組織，這便峨眉道家茶學學派的起始。

    據《五燈會元》載，自唐朝文宗（公元827年）時期起，我國佛教南宗大系臨濟宗門派，曹洞宗門派相繼登陸峨眉山，大興佛教思想，道家學派隨之衰弱。佛教為世界最大的拿來主義宗派，凡是優秀的，符合佛教事業發展的，都一一收入教義全書。原峨眉山道家思想和創立的各大流派幾乎六成左右被佛教臨濟宗門派收入其中。公元835間，峨眉山佛教臨濟宗門人靈龕和尚等人將臨濟氣功、峨眉通臂拳術、峨眉劍仙術三合一，創建了我國最完整的「峨眉派武術」宗源。公元845由昌福達院禪師將原峨眉山道家藥茶概念、道家養生經法和佛教禪悟思想融合，創立《峨眉茶道宗法清律》，形成最早期的峨眉派茶道宗源。

    至此，峨眉山修身和修心的文武兩派於唐王朝時期起，正式支撐起了峨眉山道教和佛教兩大教義的平衡點，並發展至今。另外，目前關於峨眉山最為權威的地方志《峨眉山志》還對峨眉山歷代重要人物作過較為全面的描述，如趙公明、三霄娘娘、白蓮仙姑、東嶽大帝等，雖然說過於神化了，但因這些人在峨眉山所創的一些門派或取的地名，至今還能一一見證。

    唯一遺憾的是，今天的峨眉派武術和峨眉茶道，沒能在峨眉山設立起宗源觀瞻之地。峨眉派武術已分解成了四支不同的支系門派，他們分別在峨眉山市、樂山市、成都市和夾江縣各自營生。峨眉茶道現已遷居成都，因「峨眉」字商標不能直接註冊，只能更名為「巴蜀峨眉派」而申請商標註冊，並成立四川省峨眉派茶藝學校。這種遺憾是國內少見的現象，與我國河南少林武術、浙江徑山茶道的保護力度相比，這無疑是四川省相關政府部門的大意或嚴重失職。

    峨眉派的歷史遺蹟和文物

    由於峨眉山還有大量各類門派的歷史遺蹟和文物，於歷史、政治和文化都是一個重要的標誌。了解峨眉山各派的歷史，只為更好地了解峨眉山各宗派本身的發生發展或消亡。作為現階段峨眉茶道的傳承人，我有必要編寫這本峨眉派茶道書籍。有些歷史可以忘記，但有的歷史是絕對不能任人抹殺掉的。也許，有的讀者會說他從來就沒聽說過有峨眉茶道，如果是這樣，那是我這名接班人的錯，我沒有做好開發和宣傳工作。外因只能說是我國80——90年代以前的各種打打殺殺信息，讓大家對我國多家武術流派有深刻的認同感，而對於文縐縐的茶道好像無從了解。直至本世紀開始，中國茶文化漸漸豐富多彩起來，峨眉派的茶道理論才得以迎來春天，希望讀者朋友們從今天起，就當認識了茶道中的峨眉派了。

    峨眉派茶道淵源

    茶道中的峨眉派，始於公元845年間（唐宣宗在位），由峨眉山昌福禪師(今眉山人)創立，創編茶道律譜《峨眉茶道宗法清律》一書。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年交由萬年寺隆元法師主持茶道律規。隆元法師是一名峨眉山本地人，對茶的種植和製作都較為精通，通過他的努力，峨眉茶道又溶入了一些種茶法和制