勒胡馬第五章、二策

    正如祖約所言，對於裴該的前途將「伊於胡底」，「如荀太尉、梁司徒等，未必無慮，只是掩耳盜鈴，佯作不知罷了」。而且就連祖納本身，雖然入朝時間不久，對這一狀況也自然有所察覺，並且不肯同樣「掩耳盜鈴」，所以才會在朝堂上挑明此事，以求群策群力，找到解決問題的辦法。

    倘若祖納壓根兒就沒想到這一層，他只會斷然喝阻祖約的妄言，而不會講那麼一大套，特意警告祖約。

    要說祖納祖士言，也可以算是晉朝的忠臣，但忠臣不等於直臣，直臣會不顧身家性命，蒙着頭朝前沖——比方說晁錯，最終自然沒有好下場——而儒家所謂忠臣，則講究「道不行，乘桴浮於海」，是有可能退縮的。

    比方說「八王之亂」的時候，祖逖先後效力於齊王司馬冏、長沙王司馬乂、豫章王司馬熾（即後來的晉懷帝）等，長期摻和在動亂的第一線；其後若非因母喪歸家，估計他必應東海王司馬越之召，說不定會跟裴該在苦縣寧平城內就初次會面了……祖納卻追隨司馬睿南渡，直接跳出了是非圈子，並且從此只理庶務，不參大事，把主要精力全都花費在了圍棋上。

    好友王隱勸告他，說：「禹惜寸陰，不聞數棋。」祖納回答道：「我弈忘憂耳。」

    雖說歷史已經改變了，隨着朝局的復興，祖士言也重履官場，比原本歷史上要稍微振作一些，但骨子裏的天性終究是無法改變的。他此番應徵北上，主要是被梅陶、鍾雅說動，來臂助祖逖，防止祖約胡作非為，得罪人太多，以致於危害到整個祖氏家族。在原本歷史上，他也曾經秘密勸說晉元帝，說祖約「懷陵上之性」，不可大用，在遭到否決，甚至攻訐——說他因為並非一母所生，所以才妒忌祖約——後，乾脆回家閒居，也是怕將來遭了小兄弟的連累。

    因而在祖納身上，明哲保身的氣味是比較濃郁的，今日亦因此而警告祖約——你可千萬別胡來啊，以防蹈了毌丘儉、諸葛誕等人的前車之鑑！

    然而祖約聽了這番話，心中倒略略定了一些——對於裴該可能成操、莽之勢，阿兄也有所察覺啊，他只是怕事不敢管罷了。於是擺手道：「阿兄太過小覷愚弟了，弟早非昔日吳下阿蒙。」你放心，我不會胡來的。

    隨即略略朝前探身，說道：「防微杜漸，預作籌謀，其實容易。弟有二策獻上——昔日裴文約行台關中，為防胡寇，如今胡寇已滅，平陽規復，則還有行台的必要嗎？阿兄何不上奏，恭請大司馬返朝，善輔天子？」

    祖納聞言，身子略略一震，隨即垂下頭去，捻須沉吟不語。

    祖約一瞧有門兒，就又說了：「其二，即便仍舊行台關中，河東、平陽，須不是關中土地，理當交還朝廷，由尚書擬定諸吏，不當由裴文約執掌其事也。」

    祖約是有備而來，所言二策，全都出乎祖納的意料之外，發他從前所未想。祖士言沉吟少頃，不禁問道：「如此，即可防微杜漸麼？」

    祖約點頭說是，隨即解釋道：「裴文約名為留台關中，其實等若裂土分茅，若使其徐徐積聚，或許將會成為朝廷腹心之患，亦未可知。即便不慮其已生操、莽之心，也要防其成就操、莽之勢——既為友朋，豈忍將來生出禍端，甚至於裴、祖必須分裂、交鋒啊？

    「則若召其還朝，再無裂土之虞，且有群臣監護、制約，或可遏阻其勢之生。且如阿兄所言，大司馬三軍甚強，則若裴文約還洛，三軍半數留關中為外軍，半數入洛為中軍，俱在朝廷掌控之中，或免生亂也。」

    祖約又沉吟少頃，突然間問道：「士少，在卿看來，大司馬因何不肯奉天子還洛，而特要行台關中啊？」

    對於裴該為什麼留台關中，朝野上下存在着多種揣測，最常見是往好的一方面想：因為胡寇主力在平陽、河東，直接威脅關中，則若不使重臣鎮守關西，極易遭受胡寇侵擾，倘若雍州有失，河南就會陷入兩面受敵的窘境了……

    當然也有特意往陰暗裏琢磨的，說裴該是為了割據關中，稱王稱霸。對於這種論調，最強有力的反擊就是：「汝以大司馬為袁本初乎？然而劉伯安何在啊？」

    想那漢末之時，獻帝劉協為李傕、郭汜等關西軍頭所挾，而關東諸侯，自討董後便無一兵一卒西進，光顧着自家一畝三分地，沒人再把皇帝放在心上。其後獻帝逃出長安，落難洛陽，召會關東諸侯來救，結果伸出援手的只有一個曹操，一個張楊。當時雄踞河北，勢力最大的袁紹袁本初動也不動，意在割據，毫無奉迎天子之意。

    袁紹最初的謀算，是擁戴宗室、幽州牧劉虞劉伯安登基，做自己的傀儡，但卻被劉虞嚴辭拒絕了。倘若裴該也是袁紹一般考量，那他能夠擁戴誰？他應該留台後就去討好司馬保啊，又豈能應朝命而反討司馬保呢？再者說了，袁紹要擁戴劉虞，是因為劉協不在手中，裴該可是一度捏着天子哪，又何必再還之於洛陽？

    而且漢末之時，等曹操將獻帝迎至許昌，袁紹不也反悔了嗎？不是伸手問曹操討要獻帝嗎？復因不得，發兵南下與曹操在官渡爭雄……

    自從曹孟德「奉天子以討不臣」以來，手捏皇帝，就成為絕大多數士人所認定的擅權的唯一途徑。那麼裴該不把天子留在身邊，不操控天子，就不能懷疑他有什麼野心吧。割據關中，豈如擁戴天子而操弄天下來得風光啊？裴大司馬何必取此下策？

    除非你硬要把裴該想得太短視、太無謀，那我也無可反駁。

    對此，祖納本人是比較傾向前一種說法的，在他的觀感中，裴該基本上屬於正面角色——當然無可否認，在初奉天子之時，曹孟德也是正面角色；在才發動「高平陵」之變的時候，司馬懿也是正面角色——但此外還隱約抱持着一種特殊的觀點，故而今日特意提出來問祖約——你又是怎麼看待此事的呢？

    祖約明顯猶豫了一下，最終還是老實回復道：「在弟看來，裴文約之所以歸天子於洛，而自留關中，是為變制也……」

    祖納聞言，雙眼略略一眯，心說這小兄弟果然日益成熟起來了，竟有這般見識，不容易啊……倘若他的秉性也能更成熟一些，那我就無憂了。

    他故意不說話，等着祖納詳加解釋——

    「裴文約實欲操弄國柄……或者退一步說，彼欲光復社稷，成就不世之功。然而有我祖氏的牽制，若共輔天子，恐蹈昔日索、麴的覆轍，且舊臣亦將掣肘。是故歸天子於洛，自留關中，令不二出，更變舊制，以強其軍也……」

    晉朝最初的政治體制，雖然不如後世成熟，卻也非漢初時相權足可拮抗君權的狀況，朝命八公，而政出尚書省，且有中書、門下略加制約，理論上只要不封拜丞相，就不可能真正的一言堂。雖說拜相確有前例，但基本上全都是宗室藩王，以裴該的身份，還並不夠格。

    倘若裴該挾天子於長安，自然有機會拜相，但其時他羽翼尚且不夠豐滿，恐怕會遭到朝野上下的一致反對，或者起碼是側目而視。而若不為丞相，他就必須將權力分予諸公，分予諸尚書，更重要的，要將權力與並肩作戰