唐宋詩詞名篇欣賞蟬

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    虞世南

    垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

    題解

    虞世南，唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，餘姚人,唐初政治家，書法家，文學家。隋煬帝時官

    起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（「世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。」）。

    韻譯

    蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸着清澈甘甜的露水，

    聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出。

    蟬聲遠傳的原因是因為蟬居在高樹上，

    而不是依靠秋風。

    次句「流響出疏桐」寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，着一「疏」字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句「秋風」相應。「流響」狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，着一「出」字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。「居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論.論文》中所說的那樣，「不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。」這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的「自」字、「非」字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的「五絕」（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的「蟬」，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」（《唐詩別裁》）這的確是一語道破之論。寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，而不必憑藉、受制於它物。表達出了詩人對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現了一種雍容不迫的氣韻風度。