漢魏文魁第十一章、放下屠刀

    是峻與這位緯氓先生久別後再得重逢，還是好幾個月之前的事情。當時他才剛履任鄭縣，召屬吏來詢問縣內的情況，就中有小吏稟報說：「有一道人名喚緯氓，立祠城西，宣講西來法，蠱惑凡愚請縣尊命，罪之耶，逐之耶，抑或由之耶？」

    要說東漢末年，因為朝綱紊亂，生靈塗炭，於是造就了中國歷史上的第一次宗教**。因為無論權貴還是百姓，都為政治太過黑暗，看不清前途所在，但覺人生苦難實多，既然現實中尋求不到光明，便自然而然地會將心靈寄託於虛無縹緲的鬼神之說了，各路宗教，由此而興。

    其實往前推還有一遭，那就是戰國亂世，然而那年月只能說神仙鬼怪之說泛濫，大多不成體系，還真安不上「宗教」的帽子。

    東漢則不同，神仙方士而加儒學讖緯，合流後便逐漸產生出了本土的原始宗教。後世所可查考最早的傳教者（也很可能是創教者）便是張陵，又名張道陵，於漢順帝永壽元年在鶴鳴山創建正一盟威道，自稱太上老君「授以三天正法，命為天師」。其後中原有太平道，蜀中有五斗米道，便都是張陵正一道的分支。

    其它零散教派亦層出不窮，比方說廣漢有董扶，教劉焉割據，閩中有徐登、趙炳，汝南有費長房，廬江有左慈，琅邪有于吉，平原有管恪，等等。

    對於統治者來說，宗教乃雙刃劍是也，一方面有利於麻痹人民，教其順服，另方面野心家也容易藉助宗教的影響力和煽動力，直接威脅到政府的統治張角兄弟和張休、張魯，就是最好的例子。

    再比方說于吉，往來吳會傳教，據說某次孫策在郡城門樓上集會眾將賓客，結果于吉從門下過。竟有三分之二的客人全都撇下孫策，下樓迎拜，導致孫策大怒，連老娘的勸告都不肯聽。下令將于吉斬首示眾。孫策的理由是：「昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香。讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳……」

    至於曹魏政權，曹操就是剿黃巾起家的，本人在同時代人當中，也算是比較重實際而反迷信的典型，故此魏之官吏秉承上意，對於宗教人士大多持蔑視甚至是敵視的態度。當然啦，天子也並沒有下什麼「禁教令」。也沒道理把所有疑似宗教人士都逮捕法辦甚至是誅殺（於律無征啊），所以一般情況下，聽說有人在轄區內傳教，大多警告和驅逐了事。

    然而是峻考慮到，自己初來乍到，威信未立，真要是草率從事，萬一這個「緯氓」甚得愚民之心，就此導致老百姓敵視政府，鬧出什麼事兒來。反為不美。所以他便關照小吏，說我得先見見這個緯氓，瞧瞧他是真有本事的修行人呢，還是妖言惑眾的匪徒。然後才能下最終決斷。

    於是小吏便將緯氓召來，是峻瞧他第一眼，心中便即不喜所謂「身體髮膚，受之父母，不可毀傷」，你這明顯不是禿頭。也非宦官啊，腦袋上還有髮根，下巴上留着胡碴，故作驚人之貌，究竟是何用意？

    然後再瞧第二眼，心中卻又不禁「咯噔」一下。是峻想起來了，前朝孝明皇帝永平年間，曾夢金人，隨即便遣使往天竺去，邀得迦葉摩騰、竺法蘭二沙門東行，傳入西方教的經典貌似這自稱「佛教」的西方教，修行者就是必須剃髮，以示去除世間煩惱的呀。敢情，這是個「和尚」，不是普通道士。

    可是一當想到佛教與和尚，他卻不禁越瞧這緯氓越是眼熟「吾與先生，舊曾相識否？」

    緯氓聽得詢問，微微一笑，合十為禮：「聞縣尊姓是，得非營陵是叔勉族人耶？」是峻聽着就奇怪啊，這不問我是不是是宏輔的族人，也不問是不是是子羽（是儀）的族人，卻把我三哥的字給叫出來了，難道此人果然是……

    「正吾三兄也。」

    緯氓點頭：「如此，或昔於陶牧處得見尊范也。」說着話把雙手一背：「我有罪於今天子，可即縛我，押赴洛陽行刑。」

    是峻不禁一拍桌案：「果然是汝！」

    原來「緯氓」之名，借音更字，其實原作「偉明」，乃此人之表字也。偉明姓笮名融，漢末丹揚人士，曾隨同鄉陶謙守牧徐方，受命為下邳相。想當年陶謙年老，二子爭立，麋竺、麋芳兄弟擁戴陶商，曹宏、曹豹兄弟則擁戴陶應笮融勉強算是麋黨，但並不以麋竺為領袖，而欲圖自取其利也。後來曹氏掌權，麋氏靠了邊兒站，曹豹欲圖誘殺笮融，卻被笮融預先聽聞風聲，南逃廣陵，隨即殺害了廣陵太守、名士趙昱，劫掠一番，逃回老家丹揚去了。

    當然啦，那是這條時間線上發生的事兒，而在原本歷史上，笮融是趁着兗、徐大戰，陶謙自顧不暇的機會，殺趙昱而渡長江，繼而再殺故彭城相薛禮，往依新任揚州刺史劉繇。可是這傢伙在劉繇手底下也不安分，劉繇使其配合豫章太守朱皓，以攻劉表所署豫章太守諸葛玄（也就是諸葛亮三兄弟的叔父），笮融竟然趁機襲殺朱皓，併吞其眾。劉繇大怒，發兵往攻，笮融敗逃入山，終為山民所殺。

    可是在這條時間線上，笮融的惡行倒並沒有那麼層出不窮，當他殺死趙昱，南下秣陵，暫時依附薛禮以後，估計還來不及翻臉動手，「小霸王」孫策就殺過來了。薛、笮聯軍一戰而敗，薛禮死於亂軍之中，笮融卻從此失去了蹤影而來已經十好幾年啦。

    這笮融本來就篤信佛教，想當年劉表命其督廣陵、下邳、彭城三郡運糧，他就瘋狂貪污，然後「大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人，作黃金塗像，衣以錦彩；每浴佛。輒多設飲飯，布席於路，其有就食及觀者且萬餘人」。不過按照後世的說法，那時候他只是在家的居士。而非出家的僧侶終究腦袋上還頂着下邳相的官位捨不得丟掉啊。

    沒想到這心狠手辣的亂世梟雄，等十多年後再次出現在是峻面前，竟然殺氣盡斂，已經光頭粗衣，一副徹徹底底出家修行人的泰然模樣啦。

    如今這位緯氓先生（笮融）口稱「我有罪於今天子」。甘願束手就縛，然而是峻還真沒有什麼合適的理由來懲處他。要說阻撓陶應繼承陶謙的產業，反對兗、徐合縱，那自家三哥是寬當年也屬麋氏一黨啊，跟笮融站同一條戰線上，曹操要是真的糾纏此事，麋氏兄弟和是寬一個都跑不了。至於殺趙昱、投劉繇，這都多少年前的事情了，雖說這年月並沒有「追訴期」一說，終究連朝代都已經改換了。前朝那些破事兒，還有多少人在意嗎？

    是峻倒是挺好奇，笮偉明人間蒸發十好幾年，竟然跑關中傳教來了他是真的「放下屠刀」，還是暗藏着什麼禍心呢？

    於是詳加詢問。緯氓就說啦：「前塵如夢幻泡影，往日之非，吾今悔之莫及，唯欲以佛法自度且度人，以贖罪愆耳。雖然，今日之緣。亦出前日之因，業既造作，必坦承其果即縣尊殺我，吾亦無怨。」貌似是真的痛改前非。專心修行和弘法了。

    是峻到處打聽，敢情這位緯氓先生在鄭縣的口碑還挺不錯。他是三年前來到鄭縣的，隨即購下了城西一座小小的破祠堂居住，懸掛絹繪佛像，宣揚佛法。跟這年月泛濫的方士氣味